進入時間螺旋的路徑 繞圈子在更深一層的目的在於打破線性時間的約束,唯有在脫離了直線性的時間才能真正的認識自我,除了累世的印象還有內在真我的面目會在我們失去時間焦點時顯現。 在一般狀態下我們很難脫離意識的能量態,也就是做不到不搜尋行銷思考,無法不用意識我繞圈子,這是認知與習性的限制。其實「我」並不只是大腦中不斷在思考的意念,還有一個包覆內外的光才是「我」,祂在肉體的內外也在意識之中,當你完全專注在這一螺旋光圈時你才能與內在我相遇,一般人若沒有相當的定力或智慧上的修持澎湖民宿很進入這個境界,因為不斷的胡思亂想是我們大腦的慣性,在這裡止念成了重要的關鍵。 當離開了時間的限制,這個世界就不再是四維模式,你會與多重世界相遇,對於宗教與神話也會有不同的觀點,最重要的是你的心靈視野得以擴展,那些莫名所以的恐懼會婚禮顧問平息,那些無明的渴望將會更明確,因為這是身為人類的靈魂最深層的渴望,許多藉由修行尋找宇宙真理的靈魂也必當經過這個通道。

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徹悟大師遺集15徹悟大師遺集15 重建中天寺十方常住碑記 原夫插莖草以建梵剎。坐微塵而轉法輪。事是恁麼事。人須恁麼人。余於同學友人銷塵法師見之矣。法師幼脫白於武清邑東北孝力觀音寺。具戒後。依增壽慧岸道翁法主習性相宗。遂蒙印可。未幾歸受業事師。理院務有年。以道義聞。孝力村東八里許有寺名中天。門近通衢。頹廢日久。唯基址尚存。法師過而有感。願為興復。遂捐資倡募。鳩公集材。親董厥事。歷十餘年方始落成。曰佛殿。曰懺壇。曰僧堂。曰丈室。以及客寮雲廚十方旦過。凡叢林所宜有者咸備焉。復置地若干頃。用充香火。為壇那無盡福德藏。工既竣。丐余文記其事。且曰。將請一名德法師主之。宣演教乘。接待雲水。如法熏修。隨緣津濟。使吾佛大法流通。與邦人結出世緣。作永永傳賢之所。而剃度無與焉。噫。大哉行願。不?與日月爭光矣。維法師數年苦行。一片血心。不惜勞瘁。不私眷屬。唯汲汲然以上續慧命。下廣福田為務。且復功成不居。卑以自牧。尊賢重法。宏護唯誠。此豈南閻浮提後五百歲可多得之事耶。夫佛性之在眾生。如水之在地。鑿而汲之以廣利濟。要待其人。經不云乎。諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從緣生。是故說一乘。又曰。凡有聞法者。無一不成佛。以是故知中天此舉。乃普與一切見聞隨喜者。深植菩提種子。頓了大事因緣也。今而後凡居斯位者。當必以法師之心為心。以法師之行為行。庶幾元風固態硬碟不墬。慈化日隆。其益塵寰而垂來劫。有不可得而限量者。抑又須知如上所示招提種種莊嚴。種種利益。咸於法師偶然感發一念心中。圓滿成就。初無欠少。雖後數年種種措辦。特不過完此最初一念而已。離此念外。別更何有。萬法唯心。於茲益信。一念既爾。念念皆然。一草一塵。莫不如是。夫如是。謂建梵剎竟可謂無梵剎可建亦可。謂轉法輪竟可。謂無法輪可轉亦可。法性如是。非強為也。然法性平等。非有自他。既法師偶有所感。能順法性入解脫門。建無可建之梵剎。轉無可轉之法輪。當必有感法師之感者。相繼而起。感復致感。感之不已。將見莖草遍插於處處。法輪大轉於塵塵。此實余所深望。而亦法師之至願也矣。為之記。 壽萬壽蓮筏和尚序 和尚。余同門也。家世姑蘇。姓王氏。童年?染。依寶華山文海律師具戒。雲水三十年。參南北知識四十餘人。末上入先師萬壽粹老人室。乃印心焉。甲午冬。出世西山普覺寺。未幾。復遷萬壽。所至雖以宗門住持。而時或兼傳戒法。數年以來。期經四建。而壇下稟受者輒千餘指。今秋重九。大戒將圓。適值和尚六旬初度之辰。其嗣法得戒諸弟子。欲順世緣。用酬法乳。炷香作禮請余為文以祝。因而曉之曰。壽者之相。乃我執之異名。如來於圓覺般若等經。揭而斥之。其無可取也明矣。然經有云具壽。或云無量壽者。何耶。蓋具壽以戒言。重臘非重齒也。無量壽以心言。依性不依形也。以戒為壽。持之即固態硬碟具。以心為壽。悟則無量。若是。則孰不可以具壽。而孰不可以無量壽乎。況因戒名僧。僧而無戒果僧乎。約心論悟。悟不了心非悟也。且夫戒也者。所以續慧命也。戒不持則戒命無以存。心也者。所以體法身也。心不悟則法身無以顯。法身顯。我身諸佛身。同一身也。慧命存。我命眾生命。無二命也。保是身。延是命。是謂壽得其正。以之自壽壽世。則亦無不壽矣。是故應知和尚之開壇授戒。囑累傳心。是先以是壽壽諸子。諸子當妙悟自心。精持佛戒。亦還以是壽壽和尚。庶幾和尚授得其授。而諸子受不徒受也。抑又須知和尚推此壽而壽諸子。即所以壽眾生。亦所以自壽也。諸子能以此壽而自壽。正所以壽和尚。亦所以壽諸佛也。其為壽也。不亦大乎。其為祝也。不亦至乎。若夫一介之軀。六十之年。特空塵海漚。電光石火耳。焉用祝。諸子聞而歡喜踴躍。遂焚香散花。持是以為壽。 淨土津梁跋 乙巳仲秋。衍法志公和尚。會刻淨土經論文集成。囑跋數語。余因歷觀三經。明因舉果。大開淨土之門。三論。顯理破迷。的示唯心之要。龍舒文。導初機而精詳曲盡。指歸集。采眾善於事理圓通。或問數紙。搜決禪者孤陋之疑。法語一章。力振行人因循之弊。雲棲願文。自註戒殺放生等篇。莫非往生急務。助行要門。至若蓮花世界詩。雖文出遊戲。而理實圓常。況寫境傳神。引心入觀。攝化門中為不可少。善哉念佛一門。得此諸說。無機不被。無路不通。統msata萬流而歸淨土。誠為一大津梁矣。爰為題名曰淨土津梁。然而津梁雖設。履踐在人。撩起便行。阿誰無分。所貴賈勇先登。占寶蓮之上品。玄關直踏。獲法忍於無生。佛記早承。願輪速轉。遍剎網而縱橫應化。盡劫波以輾轉津梁。則苦海勞生。由是而蒙利濟者。可復量哉。如其逐世波而忘返。趨顯道以苟安。或則玩津梁而不進。守津梁以自足。不驚汨沒?竮之苦。卒致問橋戀筏之譏。其何以慰集者之苦心。且深昧夫命名者之大義也矣。或曰。和尚秉單傳之宗。以祖道自任。當依本分直截示人。夫唯心淨土。當處現成。自性彌陀。?體不隔。乃為是津梁之說。以起人心外有法。去來取捨之見乎。噫。通玄峰頂不是人間。心外無法。滿目青山。本分直截耶。去來取捨耶。於此緇素分明。許汝會唯心自性。如或未然。莫寐語好。 跋德全禪人血書蓮經 無我而靈者。佛知見也。有我而昧者。眾生知見也。生佛知見無殊。特一妄我間之耳。夫大迷之本存乎我。而我之最愛者莫過身。茍眾生之身見不亡。我執不破。則生死輪迴。?能自已。德禪人密發九品淨願。書成七軸蓮經。以無情之霜刀。刺難出之身血。十指瀝乾。一心不動。偉矣哉。真無邊苦海中頓空我見。直出生死之勇猛丈夫也。噫。禪人初發是念。蓮華種植時也。日漸刺書。蓮花增長時也。七卷功圓。蓮花光香具足時也。如是則禪人之淨因已成矣。但當莫忘本願繫心念佛。直待此方報謝。彼土花開。即見佛msata聞法。因圓果滿時也。雖然。即今試問禪人。方金刀裂肉。血筆縱橫時。其知疼痛而成點畫者。靈耶昧耶。我耶非我耶。佛知見耶。眾生知見耶。於此了然。則佛國非遙。寶蓮正放。或猶未也。請分明記取。以質諸彌陀老子。 跋明初禪人血書蓮經 金刀未舉。斑管未拈。盡十方是部血淋淋的妙法蓮華經。於斯見徹。謂靈山一會未散可也。謂靈山一會本不曾會亦可也。向當時喝散可也。於今日再會亦可也。大用現前不存軌則。如王寶劍。殺活臨時。如是刺血。如是書經。是真精進。是名真法供養如來。可以暢本師出世之懷。可以來古佛泥洹之塔。直令十二類生。迎刃而命根頓斷。無邊法藏。點筆而文彩全彰。莫不滴滴歸源。言言得髓。奚止刺無能刺。書無所書。舖好花於錦上。指明月於天邊也哉。明禪人年齒尚少。向道唯誠。刺血書經。皈心樂土。果能聞是說而不生驚怖。是為解第一義。上品生因。如其未然。直須十二時中。四威儀內。以書經之念。念念忘緣。刺血之心。心心憶佛。管取金臺可以坐待。妙諦不日親聞。否則必見我為能書。經為所書。彼是刺血時。彼是書經處。以生滅心。取實相法。轉不輕行。為我慢幢。不特全迷妙法。遠背佛心。且深負此一點百劫千生不易發起之勇猛淨信。為可惜矣。禪人其勉之。

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仁璞讀書會春遊桐林奧山 策劃了很久,終於敲定了桐林奧山的春遊。本來企劃這個活動的楊老師最初衷是定位在賞油桐花,但因為天候氣溫的影響,花期早早落幕!雖然這趟行程不能如期望看到桐花蹤影,卻也磨練到學伴們的體能體力。 (辛苦了楊老師為我們企畫這個行程,若想看桐花花影,可上elvpu的部落格msatahttp://tw.myblog.yahoo.com/elvpu-zp/article?mid=4806&prev=4810&next=4773挑水古道賞花趣或http://tw.myblog.yahoo.com/elvpu-zp/article?mid=3234&next=3016&l=f&fid=46賞油桐花,趕快往霧峰桐林奧山來 每年書會都會安排戶外行程,也許聚餐、也許看看風景,趁機也討論次半年度的研討單元,一向大家都覺很開心。 就像秀卿學伴說的:只要澎湖魚離開工作,到了戶外就是放鬆。有什麼比擁有一群共同理念、想法而聚在一起郊遊的好友更快樂的?學伴們在每次多面向的不同觀點的研討理,異中求同、互相包容,多年來已經培養了相當好的默契,這次春遊就是另一次情感的凝聚。 特別的是這次的戶外郊遊裡多了個小神奇佩錦的女兒–可愛的小汝臻她的純真笑聲和童言稚語讓我們一夥人變得年輕和有趣(澎湖魚也跟著童言童語)她的身影殺了我好多的鏡頭回家才發現所拍攝的相片裡她的畫面竟佔了超過三分之二以上看來仁璞讀書會的第二代是指日可期 來欣賞一下畫面 一路自己走 重要時刻,由今天的嚮導(老公)抱著小臻臻攀高攀下,樂得小臻臻直對著後面的隊伍叫著:我是第一名,他們都好慢喔! 老少建立了好情誼 午餐時刻 午餐時刻–老公煮的麵 繼續走–蒸烤箱森林的風景與學伴們 看到可愛小青蛇 (這位叔叔把蛇抓手上是為了觀察–給大家看清楚,小朋友不要學喔!) 蟾蜍也來湊鏡頭 小歇一會 ▲看這笑臉多吸引人(今天小臻臻最紅!) 從溪谷下山 看到水,大家就玩開了!小汝臻說:小時候,我有玩過雨天的水喔!(不知她的小時候是多小?) 回程的午茶小歇 有茶有咖啡,盡情喝個醉! ▼母女笑開懷 ▼夫妻乾商務中心杯 咖啡不醉人人自醉下期(秋遊奧萬大)再會…

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